“通過體育藝術(shù)開展交流，哪怕是小小的火炬，全世界的觀眾也能感受到藝術(shù)家傾注其中的情感、賦予其上的文化內(nèi)涵，從而產(chǎn)生共情。”設(shè)計(jì)藝術(shù)家、成都許燎源現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館館長、第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)(以下簡稱成都大運(yùn)會(huì))火炬設(shè)計(jì)者許燎源近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪時(shí)表示，以火炬設(shè)計(jì)為代表的體育藝術(shù)創(chuàng)作，折射出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)代的文化特征，有利于增進(jìn)世界人文交流。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

(資料圖片)

中新社記者：火炬是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神象征，火炬?zhèn)鬟f是其獨(dú)具特色的文藝形態(tài)。成都大運(yùn)會(huì)火炬“蓉火”的設(shè)計(jì)，注入了怎樣的文化內(nèi)涵？

許燎源：作為奧林匹克圣火的載體，奧林匹克火炬儀式距今已有2700多年歷史。近幾十年來，每屆奧運(yùn)會(huì)都會(huì)誕生一支兼具藝術(shù)創(chuàng)造與文化內(nèi)涵的新火炬。火炬象征著人類對“更高、更快、更強(qiáng)”體育精神的追求，是奧運(yùn)會(huì)留給世界的重要文化遺產(chǎn)。而素有“小奧運(yùn)會(huì)”之稱的世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，也延續(xù)了奧運(yùn)會(huì)火炬儀式的傳統(tǒng)。

1936年柏林奧運(yùn)會(huì)首次舉行火炬?zhèn)鬟f儀式。自此，火炬手們奔跑時(shí)高舉的火炬走入大眾視野，人們開始關(guān)心火炬的顏色、外形、材質(zhì)以及其設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

隨時(shí)代發(fā)展，火炬設(shè)計(jì)不斷推陳出新，同時(shí)也逐漸形成一條鮮明的設(shè)計(jì)原則：既能反映奧運(yùn)會(huì)主題，也要展示東道主形象。因此，除了奧運(yùn)精神外，一支小小的火炬也要承載濃郁的地域特征和豐富的人文色彩。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬“祥云”極富東方神韻，雕刻在火炬上半部分的云紋銘文象征著祥云升騰，加上漆紅配色和紙卷軸造型，使這支火炬成為凝聚了千年華夏文明的符號。

世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)落地成都，是一個(gè)向世界傳遞成都聲音、弘揚(yáng)天府文化的契機(jī)。成都大運(yùn)會(huì)火炬“蓉火”從動(dòng)筆設(shè)計(jì)到方案發(fā)布，歷時(shí)400余天，其間數(shù)易方案。火炬是一個(gè)很小的載體，很難承載過多信息含量，所以“蓉火”設(shè)計(jì)方案中，我們只抓取了大熊貓、太陽神鳥等“天府之國”文化標(biāo)志性元素。

四川是大熊貓故里，“蓉火”正面有一只憨態(tài)可掬的大熊貓雙手環(huán)抱火炬，展現(xiàn)成都人樂觀包容的文化態(tài)度。“蓉火”的設(shè)計(jì)也向古蜀文明致敬，例如，大熊貓環(huán)抱交錯(cuò)的手勢從側(cè)面看酷似三星堆青銅立人像造型；出火口嵌入古蜀圖騰太陽神鳥圖案，4只神鳥馱日飛翔，是3000多年前古蜀先民向往星空的最佳詮釋。此外，火炬整體造型參考了金沙遺址出土的象牙；炬冠高低起伏，象征著巴蜀大地綿延起伏的山巒；火炬還采用冷暖色彩漸變，彰顯大運(yùn)會(huì)青春力量激情燃燒。

中新社記者：東西方火炬設(shè)計(jì)理念有何異同？火炬如何展現(xiàn)東西方文明互鑒？　

許燎源：人類整個(gè)造物史是一部生活史，也是一部創(chuàng)造史，每個(gè)人、每個(gè)創(chuàng)造群體都在創(chuàng)造理想的生活方式，現(xiàn)今遺留下的所有文化佐證物，都是這部生活史的體現(xiàn)。東西方對生活的理解存有差異，西方人使用刀叉與勺子，而東方人則使用筷子，反映出東西方人類的不同智慧。

在藝術(shù)方面，東方藝術(shù)不是繁復(fù)的裝飾，而是一種純粹、高度的提煉，比如，東方的大寫意水墨畫是天然的表現(xiàn)主義藝術(shù)，不畫水卻能強(qiáng)烈表現(xiàn)水；宋瓷通過其造型的洗練與純凈，傳遞出東方人對生活理想的表達(dá)。我把這種純凈的設(shè)計(jì)語言、東方觀照物的方式稱為“視覺的詩歌”，也就是說設(shè)計(jì)要像詩一樣純粹。

但世界文明從來都是互鑒的，東方文化受西方文化影響，而西方的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)若沒受到東方繪畫或造物理念的影響，也很難產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。站在人類角度看，無論是東方還是西方，藝術(shù)是人類共性的表達(dá)，所以說藝術(shù)無國界，海外觀眾也可以理解東方的藝術(shù)創(chuàng)作，審美是直覺體驗(yàn)的藝術(shù)、視覺的藝術(shù)，但如果把審美看做知識回饋，那就會(huì)造成理解的障礙。藝術(shù)審美要回歸其本體語言狀態(tài)，用直覺去理解、創(chuàng)造生命的體驗(yàn)，而不是基于知識系統(tǒng)進(jìn)行邏輯分析。

當(dāng)人們看到美好的事物，他對生命的感動(dòng)是沒有障礙的。在看到一支火炬時(shí)，首先，他們會(huì)直觀面對火炬設(shè)計(jì)，產(chǎn)生真實(shí)的心理感受；其次，他們可以通過了解其中意蘊(yùn)，理解大熊貓、竹子、太陽神鳥等符號的象征意義，進(jìn)一步了解天府文化的內(nèi)涵。

中新社記者：以大運(yùn)會(huì)火炬“蓉火”為代表的體育藝術(shù)，如何展現(xiàn)中華文明文化自信？

許燎源：源遠(yuǎn)流長數(shù)千年的中華文明直至今日仍然鮮活，即便在流傳的歲月長河中偶遇困境，總有一個(gè)聲音將其重新喚醒，這種堅(jiān)強(qiáng)的生命力就是深深扎根在中華民族血脈中的文化自信，中華文明的綿延不絕本身就是其偉大之處。

與此同時(shí)，不要誤解文化自信的內(nèi)在含義，不是說將古代的紋樣、符號簡單挪用在當(dāng)代生活中就是體現(xiàn)文化自信的最好方式。這并非是一個(gè)簡單挪用的問題，今天中國人創(chuàng)造的所有先鋒的、前衛(wèi)的、創(chuàng)新的東西，都是為世界做出的新的貢獻(xiàn)。這種文化自信來源于骨血，自然而然地體現(xiàn)在人類活動(dòng)的方方面面，包括體育藝術(shù)在內(nèi)。而中華文明日益多元豐富的樣態(tài)、不斷進(jìn)步的腳步，才是未來的、發(fā)展的。

雖然中國是一個(gè)具有5000多年文明史的古國，但通過大運(yùn)會(huì)，希望世界能看到一個(gè)青春的中國、未來的中國。時(shí)至今日，我們無需再證明中華文明的偉大，而應(yīng)通過今日之創(chuàng)造，展現(xiàn)中華文明之未來。

中新社記者：以火炬設(shè)計(jì)為代表的體育藝術(shù)創(chuàng)作，何以增進(jìn)世界人文交流？

許燎源：體育賽事是人類一次聯(lián)歡，不管來自何地，不管何種膚色，大家歡聚一堂，這是多元文化價(jià)值觀并存、文明成果共享的平臺(tái)，在挑戰(zhàn)人類極限的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)、共通、共融。而體育藝術(shù)的本質(zhì)則是一種對體育精神的表達(dá)，每一次藝術(shù)創(chuàng)作也是一次文化交流的機(jī)會(huì)。

以火炬為例，根據(jù)舉辦地的不同，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)面貌，其承載著該區(qū)域獨(dú)特的文化特質(zhì)。全世界不同地區(qū)的人們借此進(jìn)行交流，世界變得豐富多彩。(完)

受訪者簡介：

許燎源，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，成都許燎源現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館館長、吉利學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長、中國東盟藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長，第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬設(shè)計(jì)者。對雕塑、繪畫、書法、陶藝、設(shè)計(jì)等諸多藝術(shù)門類均有涉獵，創(chuàng)立了“物感主義”藝術(shù)流派，其理論研究成果“白酒美學(xué)”“新文物未來觀”具有廣泛影響。

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